Como deverão as comunidades Ecclesia Dei reagir nos próximos meses? Eles deveriam se recusar a obedecer ao Motu proprio de Francisco? Mas em nome de quê?
Por Padre Jean Michel Gleize*, da Fraternidade São Pio X, de Econe, Suíça
A execução das determinações do Motu proprio Traditionis continua inexoravelmente. No dia 18 de dezembro, a Sagrada Congregação para o Culto Divino deu uma série de explicações, na forma clássica de “Responsa ad dubia”. Onze respostas esclarecem as dúvidas. As coisas são ainda mais claras: a tradicional Missa de São Pio V não é a norma de culto na Igreja Católica. A Missa, entendida no sentido de rito universal e obrigatório para toda a Igreja, é a Missa de Paulo VI.
E a resposta das diversas comunidades do movimento Ecclesia Dei torna-se cada vez mais clara. O que os principais líderes dessas comunidades nos respondem? A resposta da Fraternité Saint-Pierre (Comunicado de 19 de dezembro de 2021) é que o Motu proprio de Franicisco “não se dirige diretamente” a essas comunidades. A resposta da Fraternidade Saint-Vincent-Ferrier (Mensagem de Natal de 23 de dezembro de 2021) é que este Motu proprio não pode dirigir-se a estas comunidades, cujo ato fundador reserva a celebração da liturgia tradicional. Isso é tudo. E é lamentável. Diante de tais piruetas, o mal-estar só aumenta.
MISSA, PRIVILÉGIO
Numa palavra: as comunidades Ecclesia Dei defendem a celebração da Missa tradicional, reivindicando-a como seu privilégio e fazendo referência para isso ao Motu proprio de João Paulo II. Porque haveria, aos olhos dessas comunidades, a expressão jurídica de sua razão de ser.
Em tudo o que os representantes dessas comunidades digam ou escrevem, para tentar fugir às demandas dos custódios do Motu proprio Traditionis, nunca vemos aparecer o que deveria, no entanto, representar o verdadeiro argumento da defesa da Tradição e a razão profunda do apego ao Ordo missae de 1962. Este argumento real e esta razão profunda são aqueles que a Santa Fraternidade – Pio X não cessou para argumentar desde o início: a nova Missa de Paulo VI, o Novus Ordo de 1969 não pode ser o padrão de culto na Igreja Católica. Com efeito, esta nova Missa afasta-se de forma impressionante no conjunto e nos detalhes da definição da missa definida no Concílio de Trento.
E é por isso que este Novus Ordo é essencialmente ruim, porque representa um perigo para a fé e promove um retorno à heresia protestante. A tradicional Missa, celebrada de acordo com o Ordo de 1962, e anterior a esta reforma de Paulo VI.
FIDELIDADE À FÉ
O pecado original das comunidades Ecclesia Dei surge aqui a toda a luz, à luz dos factos, contra os quais não se pode argumentar. Desde o seu reconhecimento canônico, em 1988, essas comunidades se abstiveram de declarar pública e oficialmente que o Novus Ordo de Paulo VI se afasta da fé católica e que a nova Missa de Paulo VI é essencialmente má. No máximo, podem reivindicar uma preferência ou um privilégio a favor da celebração da Missa antiga. Mas com a condição de reconhecer a perfeita catolicidade e a bondade de princípio da nova missa. Isso é o que a 3ªrespostas do recente documento da Congregação para o Culto. Afirma-se claramente ali que “se um sacerdote que obteve o uso do Missale Romanum de 1962 não reconhece a validade e legitimidade da concelebração [no novo rito de Paulo VI], nomeadamente recusando concelebrar na Missa Crismal”, não pode continuar a beneficiar da concessão feita para a celebração da Missa no Ordo de 1962.
Mas o uso de um privilégio, por mais extenso que seja, mede-se sempre pelo respeito pela common law – e esta é a lei que pretende garantir a comunhão eclesial, na adesão às reformas introduzidas pelo Concílio Vaticano II. É por isso que o mesmo motivo que levou o Papa João Paulo II a alargar a celebração da antiga liturgia pode levar os seus sucessores – e, de facto, levar Francisco hoje – a restringir esta celebração. O argumento invocado pela Fraternité Saint-Pierre e pela Fraternité Saint-Vincent-Ferrier cai então por si só.
FALSO ARGUMENTO
Esse falso argumento é o do liberalismo, que reivindica a liberdade da cidade pela verdade, ao lado do erro, erro admitido e também reconhecido como alternativa possível. Mesmo quando pediu a Roma a possibilidade de experimentar a Tradição, o Arcebispo Lefebvre nunca afirmou que a nova Missa de Paulo VI poderia representar uma alternativa possível em matéria de culto. Pelo contrário, ele sempre se opôs claramente à nocividade fundamental desta nova liturgia.
Como deverão as comunidades Ecclesia Dei reagir nos próximos meses? Eles deveriam se recusar a obedecer ao Motu proprio de François? Mas em nome de quê, senão em nome desta nocividade fundamental da reforma de Paulo VI? Terão os líderes dessas comunidades finalmente a coragem e a lucidez de denunciar a Ordo de 1969 pelo que ela é? A graça deve ser desejada para eles, porque esta graça representa a única solução para aqueles que querem perseverar até o fim na fidelidade à liturgia tradicional.
(*) O Padre Jean-Michel Gleize é professor de apologética, eclesiologia e dogma no Séminaire Saint-Pie X d’Écône . Ele é o principal colaborador do Courrier de Rome . Ele participou das discussões doutrinárias entre Roma e a FSSPX entre 2009 e 2011.