Por Gérard Haddad, psicanalista e escritor, explica como os psiquiatras veem a Bíblia.
Que relação as grandes figuras da psicanálise tiveram com a Bíblia?
Gérard Haddad: Freud tinha um relacionamento ambivalente com a Bíblia, que era de atração e rejeição. Nascido judeu, marido da neta de um rabino chefe, conhecia bem a Bíblia, que lia em hebraico. Fascinado por Moisés, ele devotou um de seus últimos livros, L’Homme Moïse et la religion monoteheéiste. Ele apresenta uma tese, para dizer o mínimo, de que Moisés não era um hebreu, mas um egípcio. Os hebreus o teriam matado e a culpa desse assassinato teria deixado uma marca duradoura na consciência judaica. Veja também em belie.com
Que lugar o estudo da Bíblia ocupa no judaísmo?
Lacan, que desconfiava muito dessa tese de Freud, também amava a Bíblia, mesmo sendo ateu. Foi ele quem, enquanto me seguia na análise, me pressionou a me interessar. Para Lacan, através dos patriarcas e dos profetas, a Bíblia nos fala sobre o surgimento do homem como um ser de fala. Os Evangelhos seguem esse caminho à sua maneira.
Como uma leitura psicanalítica da Bíblia parece relevante para você?
GH: A psicanálise deve estar viva e, como tal, deve explorar novos territórios. No entanto, a Bíblia constitui um material antropológico fascinante, da mesma forma que a mitologia grega ou o teatro de Shakespeare. Ela nos ensina muito sobre a humanidade e, em particular, sobre sua agressividade milenar. Ler textos bíblicos em hebraico me dá um grande prazer intelectual. Para mim, que cresci em uma família judia na Tunísia, reler hoje esses textos através do prisma da psicanálise é uma maneira de questionar os mitos fundadores da fé de meus pais.
Quais personagens e passagens da Bíblia são mais adequados para essa leitura?
GH: Existem muitos! É claro que eu citaria Joseph, que interpreta os sonhos do Faraó, e cujo método de interpretação dos sonhos será então o de Freud. Há também Isaac, às vezes visto como um personagem um tanto monótono, mas que desempenha um papel eminentemente “ecumênico”: cordeiro de sacrifício em sua infância, depois reconciliador quando procura seu irmão Ismael, com sua mãe Agar, para trazê-los de volta. na casa de Abraão. Também estou pensando no livro de Eclesiastes, que acho muito semelhante ao processo analítico. É uma tarefa muito difícil, que mostra ao homem que tudo o que ele corre (glória, poder, riqueza) é apenas uma ilusão. Por fim, o Cântico dos Cânticos nos lembra que o amor de homem e mulher é um amor que constantemente se perde: o tempo em que corremos para a porta para encontrar nosso amado.
Você dedicou um livro à questão do fratricídio na Bíblia. O que você acha que isso revela?
GH: Para Freud, a origem da humanidade repousa no parricídio: é o famoso complexo de Édipo. No entanto, na Bíblia, não há parricídio. Por outro lado, no quarto capítulo de Gênesis, somos apresentados a um fratricida, o assassinato de Abel por Caim. O primeiro ato que um homem faz é matar seu irmão. Para mim, este é o verdadeiro pecado original. “Você amará seu próximo como a si mesmo” (Lv 19, 18) equivale a dizer “Você amará seu irmão como a si mesmo”, o que está longe de ser evidente. A rivalidade inicial entre dois companheiros deve ser superada. No entanto, na Bíblia, é o amor do pai que obstrui o desejo fratricida.